我心中的《道德经》:《道德经》第一章(4)
2017-07-08 10:03:56
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◆◆◆◆《道德经》第一章 (4)“君君臣臣父父子子”之正道 B

在赵国,看过《封神演义》的人很多,我们以黄飞虎弃商投周为例,再来分析一下,古人是怎么理解“君君臣臣父父子子”的文化理念的。众所周知,黄飞虎作为大商王朝一位著名的“忠臣”,最后却“背叛”了他的君主商纣王,黄飞虎算汉奸吗?算乱臣贼子吗?

在古人眼里,答案当然是否定的。黄飞虎为什么会反商?是因为纣王“致贾氏忿怒而死,黄娘娘蒙冤而死”,实在是因为君王有负大臣。有一点可以肯定:黄飞虎如果不是被商纣王逼到绝境,是不可能下决心造反的,“家破人亡”在古人眼里属于不共戴天之仇,即使是君王致他人“家破人亡”,受害者与君王同样“不共戴天”,商纣王害死黄飞虎的“妻子贾氏、妹妹黄娘娘”这一事件,对于黄飞虎来说,意味着他从前所固有那个观念已经被彻底颠覆了。孟子说过这么一句话:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。商纣王的种种暴行,我们姑且不去仔细叙述。但是,商纣王之种种“失政、君欺臣妻、败坏人伦”的行为,用黄明的话说:“君既负臣,臣安能长仕其国”?在别无选择的情况下,黄飞虎接受了“君不正,臣投外国”的建议,所谓“君为主、臣为辅”,大家相互尊重,既然“君不正”,所以臣不必对君做毫无原则的妥协,可以作出自己新的选择。于是,黄飞虎在情急之下率领全家反出朝歌,并且还在午门与商纣王大战一场。现在我们仔细想一想,几千年来的历朝历代的当权者们,在其每一次的维稳动作之下,还有几个老百姓能够在情急之下,像黄飞虎一样,做出“午门大战商纣王”的惊人之举?面对暴政,是后来的赵国老百姓们,其血性已经彻底堕落了,还是赵国的老百姓太孱弱了?呵呵。

大商王朝的肱骨之臣闻太师对此事是这么说的,“此是天子负臣,故当赦宥(yòu)”。认为黄飞虎叛国投敌的行为,是可以理解和原谅的,因为纣王“致贾氏忿怒死、黄娘娘遭冤。实在是君有负臣子,与臣下何干?况且古人一直认为:‘君不正,则臣投外国’,黄飞虎的种种行为完全合情合理”。无论是谁、想怎么挑黄飞虎的毛病,真的是一点毛病也挑不出来啊。闻太师好像还是很公正的,呵呵。但是,作为最高独裁领导权的商纣王会幡然悔悟、痛改前非,然后赦宥黄飞虎吗?闻太师心中最理想的结果,显然不可能成为事实。只能当故事听、当画画看。大家试想一下,如果黄飞虎当时不叛逃、束手就擒,商纣王会怎样?商纣王会放下屠刀立地成佛吗?NO!商纣王会杀了黄飞虎全家。甚至会变本加厉,杀了那些劝阻的大臣。作为旁观者,我们只需要冷静地看看“箕子、微子、比干”的命运,就知道历史的演绎将会是怎样的结局?呵呵。

然而,当有人提及黄飞虎“率众杀入午门,声讨天子之罪”时,闻太师为了大商王朝的稳定,开始变脸了,希望以儆效尤,因此,又换了另外一个腔调,认为现在“诸臣朦胧,只谈天子之过,不言飞虎之逆”是不对的,遂下令全国通缉捉拿黄飞虎,一定要“以正大法”。这个时候,闻太师的屁股已经完全坐到商纣王的船上去了,于是,闻太师在无形之中,已经以“小忠”之格局而抛弃了“天之道”的大义,并且,完完全全地站到了邪恶一边,指责黄飞虎:侮臣之罪可以批评,但犯君之过不可宽恕!呵呵。为什么?因为,人都是自私的,闻太师要力保大商王朝这条船不翻啊。世上就是有许许多多的人,就是这么认为,自己的“痛”才是痛;别人的“痛”,其实什么都不是。所以,当一个人,一开始就拼命表扬你的时候,你不必自鸣得意,后面等待你的,可能是批评。当一个人,一开始就批评你的时候,你也不必恼羞成怒,只要他说的是事实,你就应当一个人好好的独立思考一下,检讨自己是不是真的错了,把不对的地方改正掉,把正义的地方一直坚持下去。

那么,“天之道”是如何选择的?清虚道德真君在云里,看闻太师驻兵不动。真君曰:“若不把闻仲兵退回去,黄飞虎能怎么能出得了五关”?于是,清虚道德真君运用法术将闻太师的追兵给退去,救了黄飞虎一行,从天之道的角度看,黄飞虎“君不正则臣投外国”的个人之举,也是值得肯定的。而以现代人的观念来看,却有很多人认为,黄飞虎的这个行为属于汉奸行为,谬矣。当权者洗脑几千年,人的独立思考能力真的是一代不如一代了。呵呵。

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