在红尘，有一神奇的妙物，其名曰“酒”，让人流连忘返欲罢不能。它无形无色似水非水，却可以百变人生。它、虽属杯中之物，却可以与社稷乾坤岁月长河一路同行。它、温情时如弱水，绵绵柔柔；性烈时如金刚，怒目奔放。世人，爱它者有之、恨它者有之，爱它又恨它者同样有之。诉其也短、念之亦长、若梦若醒、飘飘欲仙、爱恨交织、欲拒还迎、毁誉参半、若即若离、身不由己、鬼使神差、难以明状、莫名其妙、津津乐道、兴高采烈。

何也？因为它是世人化解人生烦恼的一剂妙药！似醒非醒、似醉非醉、似真非真、似假非假，把人世间的诸般百态，描绘得云山雾罩、似有还无、虚虚实实、真真假假、精彩纷呈。或酒入愁肠、话匣自启，或人生得意、把酒尽欢，或酒逢知己、觥筹交错，或离别之时、把栏杆拍遍。在这里，酒成了寄托个人情感的载体；在这里，“情义、祝福、梦想、执念”皆化作涓涓细流；在这里，与酒共舞者多如过江之鲫，香飘四溢、情有独钟；在这里，可以无思无虑、无高无低，简单而又纯粹；在这里，可以卸下所有的面具与伪装，回归本真；在这里，有N多的红尘大能，忘了尘世烦恼、醉了人间烟火。

酒，虽不是医治“个人贫穷+社会虚伪”的良方，但饮酒、却是可以让你暂时性地了却烦恼返璞归真，甚至到达红尘道的最高境：摆脱肉体束缚，留下心灵自由。在那里，你将不再遭遇“焦虑、嫉妒、谄媚、迫害、疾病、社会潜规则”等困窘。何也？因为酒中蕴藏着的N个玄妙的真意。饮酒、会让你暂时丢下三千烦恼丝，如云中之鹤般逍遥自在，以其神奇的翅膀，片刻之间、就把红尘八荒给遨游了个遍，顷刻之间、又可以从这四野八荒中回还。于是乎、在酒道中人的心中，平添了几分诗意与不羁，境界升华豪迈超然。于是乎酒、早已化为一红尘妙物。文人墨客见之而乐此不疲，弄权政客亦心有所属。

在红尘，每一个难以得到的东西、世人都倍感珍惜。但每一个容易得到的东西、并不一定真的就是一只“敝履”，其中暗藏着N个机缘巧合。若是有人能悟得此中的道、一定是在他的悔不当初之时，遂只能以酒为媒，在暗自呼唤：能否借得一壶黄昏酒，一直醉到明朝风满楼？能否借得一壶黄昏酒，抛却红尘烦恼事？对此，陶渊明也是感慨万千，他在《连雨独饮》中说：沧海横流、人生总有一死，山河百变、红尘必有亲情。故在红尘，有生死、就一定有自由，有亲情、就一定有世故；如果你、想要看破此红尘镜像，想要把人世间的所有“冷暖、困厄、情怀、世故”等都给读遍，那么请预先喝上一杯酒吧。①

不仅是陶渊明对“酒”有独到见解，其他的红尘大能对“酒”，也是见解独到妙语如珠。譬如沈约说：勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思？李白亦在感慨：唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。就连常年昏昏的柳永亦是在说：拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。欧阳修与谢法曹歌曰：遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。苏东坡在历经生死、勘破红尘坎坷之后，乃曰：梦中了了醉中醒、夜饮东坡醒复醉。秦观亦在豪言+婉约：为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。年过七十的韦庄，早已把人世间给看遍，却仍然在说：劝君今夜须沉醉、樽前莫话明朝事，遇酒且呵呵、人生能几何？

请问：他们真的是在醉酒吗？NO。他们既不是在酒醉、也不是在借酒浇愁，而是以酒为载体，聊发某个不可言说的红尘疯狂。于是在红尘、有N个大能以酒为媒，写下N个传奇故事：有纵横捭阖的、有指点江山的、有春风得意的、有惊心动魄的、有妙趣横生的、有青梅煮酒的、有真真假假的、有杀气腾腾的、有斗智斗勇的、有替天行道的、有孤胆英雄的、有犹犹豫豫的、有举杯为号的、有栖栖遑遑的、有仰天长叹的、有悔不当初的、有怅然若失的、有遥想当年的、有不知死活的、有得过且过的。于是鸿门宴上有之，桃园结义有之，击鼓骂曹有之，景阳冈上有之，浔阳城楼有之，大闹天宫有之。又于是、金榜题名时有之，他乡遇故知有之，洞房花烛夜有之。再于是、穷也有酒富也酒，喜也有酒怒也酒，哀也有酒乐也酒，成也有酒败也酒，生也有酒死也酒。同时它、既流黄金之樽，又盛农家粗碗。既入朱门豪宅，又登村室陋窝。既闻军营豪歌，又听村野咆哮。于是它、英雄与匹夫一色，美人与骚客共舞。

酒在红尘，刻众生之相，露小人之浊，显君子之范，成圣人之美。把人世间，浇灌的天地旋转跌宕起伏。而其中的玄机，一般人很难勘破。鲁共公在魏惠王上前敬酒时，心有所感：酒是红尘妙物，怡情可以造福、放纵则会生祸。我们无论有什么喜好，切不可贪婪、嫉妒、无底线，一定要主动用一个“度”来约束自己，而且要牢牢地守护好这个“度”的底线。否则，就会有乐极生悲之虞。②

君、知否？